sonraki »

[mxdönence]

Kapıları aralayan sifre
Ruh, parlak bir nur gibi âlemde gezer. Bu gezinti esnasında âlemde gördüklerini bazen
beyne aktarır. Bu esnada rüya görülür. Rüyâlar görülmeyen alemlerin kapısını aralayan
sifreler gibidir.
Ölümün küçük kardesi olan uyku, Rabbimiz tarafından bir “dinlenme vasıtası” kılınmıstır.
Uykudayken, gün boyu çalısan bütün âzalarımız dinlenir. Basta göz, kulak, el, ayak, kemikler,
kaslar, sinirler, damarlar, kalp, ruh olmak üzere bütün zahirî ve Bâtınî duygular, hasseler ve
organlar istirahata çekilir. Bu tatil esnasında, yani insanın uykuya dalması sırasında ruhun
cesetle irtibatı kesilir. Ruh, parlak bir nur gibi âlemde gezer. Bu gezinti esnasında âlemde
gördüklerini bazen beyne aktarır. Iste bu esnada rüya görülür.
Kur’an-ı Kerim’de rüya
Rüya, vahyin bir çesididir. Bilindigi üzere vahyin çesitleri sunlardır:
1- Sâdık rüya:
Vahiy ilk altı ayda Peygamber Efendimize rüya yoluyla bildirilmistir. Allahu Teâla, diledigi
bilgileri dogru bir rüya ile Peygamberlerine bildirmistir. Peygamberimize ilk vahy böyle
baslamıs, rüyada gördükleri gün gibi meydana çıkmıs,aynen gerçeklesmistir.
2- Ilham Yoluyla Vahy:
Allah’ın, diledigi seyleri vasıtasız olarak Peygamberlerin kalbine koymasıdır.
3- Perde Arkasından Kelâm:
Arada bir vasıta olmadan ve söyleyeni görmeden Allah kelâmının isitilmesidir.
4- Bir Elçi (Melek) Vasıtasıyla Olan Vahy:

Cenab-ı Hak, sözünü bir melek aracılıgı ile Peygamberlerine duyurmustur.Allah’ın kelamını
peygamberlere bildiren melek; bazen kendi suretinde, bazen da bir insan seklinde gelirdi.
Insan suretinde geldiginde, Peygamberin yanında bulunanlar da kendisini görür, sesini
isitirlerdi. Bazı zamanlarda da melek gelerek vahyi peygamberlere bildirir, fakat kendisi
görünmezdi. Kur’an-ı Kerim, Peygamber Efendimize, vahyin bu dördüncü çesidi olan melek
vasıtasıyla gönderilmistir. Bu melek, meleklerin en büyügünü olan Hz.Cebrail Aleyhisselam dır.
Allahu Azimüssan, Peygamberliginin ilk devresinde sadık rüyalar vasıtasıyla sevgili Resûlünü
büyük vazifeye hazırlamıstır. O rüyâların ertesi Sabah veya birkaç gün sonra aynan tahakkuk
etmesi, Peygamberligin mühim delillerindendi.
Kur’an-ı Kerim, ya açık bir sekilde, ya da isârî mânalarla rüyaya yer vermistir. Rüya ile ilgili
âyet-i kerimelerden bazılarına bakalım:
Yunus Suresinin 64. Âyet-i kerimesinde meâlen söyle buyrulmaktadır: “Dünya hayatında da,
âhirette de onlar için müjde vardır. Allah’ın sözlerinde asla degisiklik olmaz. En büyük kurtulus
iste budur.”
Peygamber Efendimiz,bu âyetteki “müjde”den muradın “Müslüman’ın gördügü sâdık rüya”
oldugunu beyan buyurmustur. (Tirmizi, Rüya: 3)
Yusuf Aleyhisselam’ın rüyası
Rüya, Yusuf Aleyhisselam’ın hayatında mühim bir yer tutar. Onun kardesleri tarafından
kuyuya atılmadan önce görmüs oldugu rüyanın tabiri yıllar sonra aynen çıkmıstır. Cenab-ı
Hakkın kendisine rüya tabirini ögrenmeyi lütfettigi Hz.Yusuf Aleyhisselam, bu “rüya tabiri
bilgisi” vasıtasıyla Mısır Azizi olmustur. Cenab-ı Hak, Peygamberinin o makama gelmesinde
rüyâyı bir vasıta kılmıstır. Kur’an-ı Kerim’de Yusuf Suresinin birçok âyet-i kerimede bu
maceralar ve rüyanın bu maceradaki yeri anlatılmaktadır.
Hadis-i Seriflerde rüya
Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) sabah namazlarından sonra ashabına dönerek rüya gören olup
olmadıgını sorar, anlatılan rüyaları tâbir ederlerdi. Rüya gören yoksa kendi rüyasını anlatır ve
tâbir ederlerdi.
Peygamber Efendimizin rüya ile ilgili hadis-i seriflerinden bazılarına bakalım:

“Rüya nübüvvetin kırk altıda biridir. Salih kimse tarafından görülen gizli rüya,
peygamberligin kırk altı parçasından bir parçadır.”
“En sâdık rüya, seherlerde görülen rüyadır.”
“En dogru rüya gündüzleyin görülen rüyadır. Çünkü Allah bana vahyi gündüz tahsis
etmistir.”
“Rüya yorumlanacagı sekilde vaki olur.Bu tıpkı ayagını yerden kaldırıp da ne zaman (onu
tekrar) yere bırakacagını bekleyen bir adamın haline benzer. Onun için, biriniz rüya gördügü
zaman onu ancak ögüt veren bir adama yahut bir âlime anlatsın ve ona yorumlatsın.”
“Güzel rüya bir müjdedir. Onu Müslüman olan görür veya kendisine gösterirler.”
“Rüya üç kısımdır. Biri Allah’tan müjdedir. Biri nefsin konusmasıdır. Biri de seytanın
korkutmasıdır. Biriniz, hosuna giden bir rüya görecek olursa, dilerse onu anlatsın. Eger hosuna
gitmeyen bir sey görürse onu kimseye anlatmasın, kalkıp namaz kılsın.”
“Iyi rüya Allah’tandır. Kötü rüya seytandandır. Bir kimse hoslanmadıgı bir rüya
görürse sol tarafına üç defa tükürsün ve seytandan Allah’a sıgınsın. Böylece o rüya
zarar vermez.”
“Salih rüya Allah’tan, kötü rüya seytandandır. Biriniz hoslanmadıgı bir sey görürse, uyanınca
üç defa yere tükürsün! Sonra onun serrinden Allah’a sıgınsın. Çünkü böyle yaparsa ona bir
zarar vermez.”
“Sizden birisi sevdigi rüyayı görürse bilsin ki o Allah tarafından ikazdır... Rüyayı
gören Allah’a hamd etsin ve baskasına da söylesin. Sevmedigi bir seyi görünce de
muhakkak ki, bu rüya seytandandır. Rüyayı gören rüyanın serrinden Allah’a sıgınsın
ve rüyasını kimseye söylemesin, böylece o rüya sahibine zarar vermez.”
“Uykuda yesillik Cennet ve mutluluga, süt fıtrata, gemi kurtulusa, yük tasıma hüzüne, kadın
görme hayra, ip görme dinde sebata delâlet eder. Ben baglamaktan nefret ederim.”
“Görülmeyen âlemlerin” inkar edilemez delili
Rüya hayatımızın bir parçasıdır, aynı zamanda da muammâsıdır. bazen gördügümüz rüyanın
tesirinden günlerce, hatta aylarca kurtulamayız. bazen rüyanın tesiri ile içimizi büyük bir huzur
ve sevinç kaplar, bazen da sanki görülen kâbus dolu rüyayı yasıyormusçasına hüzünleniriz.
Kısaca rüya hangi sekilde görülmüs olursa olsun, hayatımızı etkiler.
Rüya hayatımızın bir parçası olduguna göre, o halde rüya hakkında saglıklı bilgiler edinmek
mecburiyetindeyiz. Rüya nedir, rüya ile amel edilir mi, rüyayı nasıl yorumlamalıyız ve kimlere
yorumlatmalıyız, görülen rüyanın nevine göre nasıl tavır takınmalıyız, neler yapmalıyız, güzel
rüya görmek ve dolayısıyla hayatımızdan lezzet almak için nasıl hareket etmeliyiz?...Bu ve
benzeri pek çok soru hepimizin zihnini mesgul etmistir. Iste bu çalısmamızın bir bölümünde,
saglıklı kaynaklardan istifade ederek, soruların cevaplarını vermeye çalıstık.
Dikkatlice ele alındıgında, rüyanın “görülmeyen âlemlerin” inkar edilmez bir delili oldugu
görülecektir. Rüya, materyalizmi, maddeciligi, su görülen âlemden baska âlemlerin varlıgını
inkar edilmesini reddetmektedir. Rüya, insanı, sadece yemek,içmek, dokunmak gibi zahirî
duygulardan ibaret görmek isteyen maddeperestlerin yüzünde saklayan bir samar gibidir.
Rüyada ruh, ten kafesinden kurtulmakta ve misal âleminde gezmekte, bir nevi zamanın üzerine
çıkmakta, geçmisteki hâdiseleri seyrettigi gibi, gelecekteki hâdiseleri de seyretmektedir. Bunun
sayısız delili vardır. En canlı delili, meshurların gördügü ve tarihe mal olmus, kaynak eserlerde
yer almıs rüyâlardır.
Meshurların görmüs oldugu rüyâlara bakıldıgında, rüyanın ehemmiyeti daha iyi anlasılmaktadır.
Bu misaller, bizlere, görülen “sadık rüyalara” rüya deyip geçmemek gerektigi dersini
vermektedir. Kur’an-ı Kerim’deki tâbiriyle, “Edgâsü ahlâm” cinsinden olan, yani “karısık ve
anlasılmaz” olan rüyaların üzerinde durmaya bile degmez. Ama gelecekten haber veren ve
insanı îkaz eden rüyalar da yabana atılmaya gelmez.
Hayat boyu güzel rüyâ görmeniz, bir nevi rüya gibi olan su dünya hayatınızın ve rüyanın sona
erdigi “gerçek hayatın” basladıgı âhiret hayatınızın saadetlerle dolu olması temennisiyle takdim
ediyorum.
Sadık rüya haktır
Sadık rüyalar hiss-i kable’l vukuun fazla inkisaf etmis halidir. Ehl-i dalaletin ve ehl-i
felsefenin yanlıs bir sekilde “sevk-i tabiî” dedikleri ve bazen da “altıncı his” diye
tâbir edilen bu his bütünüyle Allah’ın bir lütfüdür.
Umre yapmak için Mekke’ye dogru yola çıkan Peygamber Efendimiz (a.s.m.) ve ashabı,
müsriklerin izin vermemesi üzerine Mekke’ye girememis ve orada Hudeybiye anlasmasını
imzalamıslardı. O anlasmadan önce Peygamber efendimiz, rüyasında bütün Mü’minlerin
emniyet içerisinde Kâbe’ye girdiklerini görmüstü. Kur’an-ı Kerim bu rüyayı su sekilde
nakletmektedir:
“And olsun ki Allah, Resulünün gördügü rüyanın hak oldugunu tasdik etti. Insaallah hepiniz
emniyet içinde ve saçlarınızı tıras etmis veya kısaltmıs olarak Mescid-i Harama gireceksiniz.
Allah sizin bilmediginizi bilir; onun için, Mekke’nin fethinden önce size yakın bir fetih daha
ihsan etti.” (Fetih Sûresi/ 27)
Peygamberimizi rüyada görmek
Abdullah Ibn-i Mesud’un (r.a) rivayetine göre Peygamberimiz söyle buyurmustur:
“Kim beni rüyasında görürse, o kimse uyanık iken beni görür gibidir, rüyası
dogrudur. Çünkü seytan bana benzer bir surete giremez.”
Hadis-i serifte belirtildigi gibi seytan Peygamber Efendimizin suretine girememektedir. Hakeza
evliyaların, asfiyaların suretine de girememektedir. Ancak söz olarak taklit edebilmektedir. Bu
bakımdan rüyadaki sözleri seriat-ı Garra-yı Muhammedî terazisiyle tartmak lazımdır. Seytan
ses olarak evliyâ-yı i’zâma, yani büyük evliyalara dahi musallat olabilmektedir. Bu hususta
Abdülkadir Geylanî hazretlerinin macerası meshurdur. Sah-ı Geylani, bir dag basına çekilmis
riyazet yapmakta ve bütün vaktini ibadetle degerlendirmektedir. Bir gün magaranın
önündeyken bir ses duyar. Ses, “Ya Abdülkadir! Sen artık kemâle erdin. Ibadet etmene
lüzum kalmadı!” demektedir. Bu sesi isiten Abdülkadir Geylânî bir anda bütün Kur’an’ı
hafızasından geçirmeye baslar. “Va’büd Rabbeke hatte ye’tiyeke’l yagîn” (Ve gelmesi
muhakkak olan ölüm sana erisinceye kadar Rabbine kulluk et./ Hicr sûresi 99. Âyet) âyetine
gelince durur ve “Sen seytansın, defol!” der. Iste bu bakımdan uyanıkken oldugu gibi, rüyada
iken de sözleri Islam dininin terazisiyle tartmak lazımdır.
Hadis-i seriflere bakmaya devam edelim. Sevgili Peygamberimiz buyuruyor ki: “sizden
hanginiz en dogru sözlü ise onun rüyası da en dogrudur.”
“Rüyasına yalan katarak anlatan kimseye kıyamet gününde bir arpa danesinin iki ucunu bir
araya getirip dügüm yapması teklif edilir. Bir kimse gözleri üzerine yalan söylerse, Cennet
kokularını alamaz. Iftiranın en büyügü, adamın kendi gözlerine yaptıgı iftiradır ki, ‘Ben gördüm
’ der, halbuki bir sey görmemistir.”
“Yalandan en büyük yalan rüyasında görmedigi seyi iki gözüyle görmek iddiasıdır.”
Iftiranın en büyügü, bir kimsenin babasından baskasına intisap etmesi veya görmedigi rüyayı
demesi veya Hazret-i Muhammed’in söylemedigi sözü ona isnad etmesidir.”
Hz. Ömer (r.a.), bir gün Hz. Ali (r.a.) ile karsılasır: “Ey Hasan’ın babası! Adam rüya görür, bir
kısmı tasdik olunur, bir kısmı yalanlanır. Buna ne dersin.”
Hz. Ali, bu soruyu bir hadis-i serif naklederek cevaplandırır: “Evet, Resûlullah Efendimizden
duydum, söyle buyurdu: “Herhangi bir erkek veya kadın uyumaya görsün, mutlaka
uykuya dalınca ruhu arsa dogru yükselir. Ruh henüz arsa varmadan uyanırsa bu
rüya yalan olur. Arsa ulastıktan sonra uyanırsa bu rüya sadık rüya olur.”
Hadislerle verilen temel ölçüler
Bu hadis-i serifler bizlere, rüya ile ilgilitemel ölçüler vermektedir. Bunları su sekilde
sıralayabiliriz:
. Salih kimselerin gördügü rüyalar mânalıdır. Mühim mesajlar ihtiva edebilmektedir. Bu
bakımdan mühimdir.

[mxdönence]

mxdönence

[huzur sokağı]

paylaşım için teşekkürler

[huzur sokağı]

huzur sokağı

[red_dragon]

paylaşım için teşşekürler

[red_dragon]

red_dragon